Фрэнсис Бэкон "Новый Органон" "Порядок необходим глупцам, гений же властвует над хаосом" А. Эйнштейн;-))) человек - слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, сколько постиг в порядке природы делом и размышлением; и свыше этого он не знает и не может. Никакие силы не могут разорвать или раздробить цепь причин; и природа побеждается только подчинением ей. Итак два человеческих стремления - к Знанию и Могуществу - поистине совпадают в одном и том же; и неудача в практике более всего происходит от незнания причин.
Таково положение вещей, если кто, не отводя от Вещей умственного взора, воспримет их изображения такими, каковы они на деле.
Francis Bacon The New Organon Or True Directions Concerning The Interpretation Of Nature http://lingvo.asu.ru/english/texts/philosophy/org01.html Man, being the servant and interpreter of Nature, can do and understand so much and so much only as he has observed in fact or in thought of the course of nature. Beyond this he neither knows anything nor can do anything. No strength exists that can interrupt or break the chain of causes; and nature is conquered only by obedience. Therefore those two goals of man, knowledge and power, a pair of twins, are really come to the same thing, and works are chiefly frustrated by ignorance of causes
Арабы постепенно охладевают к религии. Почему? Арабы все чаще заявляют, что они не считают себя религиозными - таков итог исследования общественного мнения в странах Ближнего Востока и Северной Африки.
Исследование, проведенное по заказу Арабской службы Би-би-си агентством Arab Barometer, включало и другие вопросы о том, как респонденты относятся к правам женщин, эмиграции, безопасности и сексуальности.
Опрос охватывал 25 тысяч респондентов из 10 стран региона и палестинских территорий в период с конца 2018 года и начала 2019 года.
Вот некоторые из его результатов..... Круче всего, практически вдвое, число верующих сократилось в Тунисе, Ливии и Алжире. В ливане почти не изменилось. Интересно, что и вИордании, и в Ираке, в ПА религиозными называют себя только менее 10%, и это число практически не изменяется Наиболее заметен этот рост в возрастной категории до 30 лет, где 18% определяют себя как "нерелигиозных". Только в Йемене отмечено сокращение в этой категории. Большинство респондентов в данном регионе поддерживают право женщин на занятие государственных должностей. Исключением стал Алжир, где менее 50% респондентов согласились с тем, что женщина может стать главой государства.
Но когда речь заходит о семейной жизни, большинство респондентов, в том числе большинство женщин, считает, что семейные решения должны приниматься мужчинами. Только в Марокко менее половины респондентов согласны с этим утверждением.
Убийство чести легче принять, чем гомосксулизм Принятие гомосексуальности остается низким или крайне низким во всех странах региона. В Ливане, несмотря на репутацию этой страны как более либеральной, чем соседние, эта цифра составляет 6%. Убийство по соображениям чести - лишение жизни, чаще всего женщины, за бесчестное поведение, которое позорит род и семью.
Во всех странах, где проводился опрос, политика президента США Дональда Трампа на Ближнем Востоке оценивалась хуже, чем политика других лидеров. В семи из 11 стран, где проводился опрос, половина или более респондентов одобряли политику президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана.
В Ливане, Ливии и Египте респонденты оценивали политику российского президента Владимира Путина выше политики Эрдогана. Израиль воспринимается, как самая серьезная угроза Вопросы безопасности остаются предметом для серьезного беспокойства для многих респондентов в странах Северной Африки и Ближнего Востока. Отвечая на вопрос, какая страна, кроме Израиля, представляет для них наибольшую угрозу, респонденты ставили на второе место США, а на третье - Иран.
Все больше людей думает об эмиграции Во всех странах, где проводился опрос, данные свидетельствуют, что по меньшей мере каждый пятый респондент рассматривает возможность эмиграции. В Судане этот показатель составил половину опрошенных.
Human imagination is bounded. As situations become more distant in time, place, perspective, and likelihood, they also become more difficult to simulate. What underlies the ability to successfully engage in distal simulations? Here we examine the psychological and neural mechanisms underlying distal simulation by studying individuals known for transcending these limits: creative experts.( Collapse )
Кого в России называли либералами? Евгений Шандулин Когда понятие «либерал» появилось в истории Российской империи? Кого в России называли либералами в политическом, психологическом и государственно-административном контексте? Как в культурно-историческом контексте либерал стал человеком, который ставит нравственность выше государства, политики и экономики? Как менялась многогранность понимания этого термина в 20 веке? Рассказывает Евгений Шандулин, кандидат исторических наук, доцент Института истории и международных отношений ЮФУ, преподаватель ГБУ ДО РО «Ступени успеха». https://www.youtube.com/watch?time_continue=71&v=w4omkB0k6kQ Термин пришел в конце 18 века при Екатерине Великой из политической жизни Британии, и его понятие трансформировалось во времени. Одна из первых трактовок - партия вигов в парламенте Великобритании, поэтому в России стали называть либералами сторонников английской парламентской модели управнения. Раз либерал - значит, любит Англию. Те те, кто ориентировался больше на францию или Германию, либералами себя зачастую не называли. Фактически до конца 19 века это понятие было под запретом в России. официаьно его не использовали для определение человека, а если использовали - то в негативном смысле. Либерал это человек слабый, это человек, который слишком много говорит, который позволяет себе ставить свободу выше ценностей государства
Они видят сквозь пространство и время, а их мозг работает иначе Выводы нового исследования Дартмутской лаборатории социальной нейробиологии и Пристонского университета поражают сами по себе. Однако, когда начинаешь задумываться об интерпретации этих результатов, просто едет крыша.
Выводы таковы.
Творческий потенциал зависит от т.н. дистального моделирования — умения человека переноситься в воображении из его реальности «здесь и сейчас» к мирам, удаленным во времени и пространстве: физическом (удаление по расстоянию), семантическом (удаление по смыслу), вероятностном (удаление от текущего понимания вероятностей) и абстрактном (удаление по уровню абстрагирования от реальности). Звезды креативности обладают уникальными возможностями дистального моделирования, осуществляемого ими путем задействования в мозге особого нейронного механизма — дорсомедиальной подсистемы сети пассивного режима.
Иными словами,
(1) творческий потенциал зависит от возможности мысленно улететь как можно дальше от реальности; (2) этим даром обладают люди, у которых мозг от рождения работает иначе, чем у большинства.
Таким образом, супер-креативные люди — своего рода имаджинавты, способные к ничем не ограниченным перемещениям по неисчерпаемой вселенной воображаемых миров.( Collapse ) заслуживает особого внимания тот факт, что сверх-навыки креативности, социального творчества и эмпатии ассоциируются с одной и той же подсистемой мозга — default network — сетью пассивного режима. Эта сеть включается, когда наш разум пассивен и ничем не занят. Когда он не отвлекается ни на какие внешние раздражители, а как бы находится в процессе внутреннего диалога и блуждания мыслей («mind wandering»). Активация сети пассивного режима включает процесс блуждания мыслей, который,
с одной стороны, отвлекает нас от момента здесь-и-сейчас, а с другой, включает уникальную возможность людей, которой мы обязаны эволюции, — думать и размышлять о прошлом и будущем, моделировать вещи, идеи и даже чувства, столь удаленные от нашего здесь-и-сейчас, как если бы они находились в других вселенных.... https://www.aum.news/nauka/6299-oni-vidyat-skvoz-prostranstvo-i-vremya-a-ih-mozg-rabotaet-inache
From Knowledge to Wisdom: A Revolution for Science and the Humanities Maxwell Nicholas, From Knowledge to Wisdom: A Revolution for Science and the Humanities · January 2007 Publisher: Pentire Press all branches of scientific and technological research, scholarship and education. This intellectual revolution differs, however, from the now familiar kind of scientific revolution described by Kuhn. It does not primarily involve a radical change in what we take to be knowledge about some aspect of the world, a change of paradigm. Rather it involves a radical change in the fundamental, overall intellectual aims and methods of inquiry. At present inquiry is devoted to the enhancement of knowledge. This needs to be transformed into a kind of rational inquiry having as its basic aim to enhance personal and social wisdom. This new kind of inquiry gives intellectual priority to the personal and social problems we encounter in our lives as we strive to realize what is desirable and of value – problems of knowledge and technology being intellectually subordinate and secondary. For this new kind of inquiry, it is what we do and what we are that ultimately matters: our knowledge is but an aspect of our life and being. The book argues that a necessary, though not a sufficient, condition for us to develop cooperatively a better, more humane world is that we have in existence a tradition of rational inquiry of this new kind, giving priority to life and its problems, devoted to the enhancement of wisdom. At present we have no such tradition. As a result we are all more or less severely handicapped in our capacity to resolve in desirable and good ways problems we encounter in our personal and social lives. Many of our present-day social and global problems are in part due to our long-standing failure to develop such a tradition of genuinely rational, socially active thought, devoted to the growth of wisdom. This basic Socratic idea has been betrayed, and as a result we are confronted by grave dangers of our own making, such as global warming, nuclear proliferation, the lethal character of modern war, terrorism, rapid population growth, rapid extinction of species. In the circumstances, there can scarcely be any more urgent task for all those associated in any way with the academic enterprise – scientists, technologists, scholars, teachers, administrators, students, parents, providers of funds – than to help put into practice the new kind of inquiry, rationally devoted to the growth of wisdom. https://www.researchgate.net/publication/268521343_From_Knowledge_to_Wisdom_A_Revolution_for_Science_and_the_Humanities
In Praise of Natural Philosophy Nicholas Maxwell, 2017, In Praise of Natural Philosophy: A Revolution for thought and life McGill Queen's (University Press: Montreal, Canada The central thesis of this book is that we need to reform philosophy and join it to science to recreate a Modern version of natural philosophy/ we need to do this in the interests of rigor, intellectual honesty, and so that science may serve the best interests of humanity( Collapse ) Rigor, sheer intellectual good sense and decisive argument demand that we put the two to!ether again, and rediscover the immense merits of the integrated enterprise of natural philosophy. This requires an intellectual revolution, with dramatic imlications for how we understand our world, how we understand and do science, and how we understand and do philosophy. There are dramatic implications, too, for education. And it does not stop there. For, as I will show in the final chapter, resurrected natural philosophy has dramatic, indeed revolutionary methodological implications for social science and the humanities, indeed for the whole academic enterprise. It means academic inquiry needs to be reorganized so that it comes to take as its basic task, to seek and promote wisdom by rational means, wisdom being the capacity to realize what is of value in life, for oneself and others, thus including knowledge, technological know-how and understanding, but much else besides. The outcome is institutions of learning rationally designed and devoted to helping us tackle our immense global problems in increasingly cooperatively rational ways, thus helping us make progress towards a good world - or at least as good a world as possible https://www.academia.edu/27091332/In_Praise_of_Natural_Philosophy_A_Revolution_for_Thought_and_Life_2017_McGill-Queens_University_Press_Montreal_Canada
Яблоео раздора - нейропсихология самопределения ваше внимание на великолепное описание работы многоуровнего комплекса мотивации поведения, те нейропсихологии,. Мотивация поведения возникает в результате выражения в поведенческой реакции стресса, возникающего в результате дисбаланса в многоуровневой взаимосвязанной системы мозг-тело-окружающая среда" лежит путь для подбирания пути решения всех перечисленных им проблем, стоящих перед человечеством. Только я расширяю понятие окружающей среды включая туда и биогеоурбоценоз, и систему социальных отношений в нем тоже. - Кто кому хозяин – мы своему мозгу или все-таки мозг-нам? http://9tv.co.il/video/2016/09/06/63428.html … мозг – это не компьютер внутри человека. Наше знание, наша психика и поведение – они не в мозгу. Они в мозгу+тело. Они едины. Поэтому выделять мозг, как некий обособленный управляющий нами отдел не правильно. Нельзя разделять «Я» и «Мозг». Просто существует много уровней «Я» - тот уровень «Я», о котором мы можем себе и окружающим рассказать понятно, и тот уровень «Я», о котором мы говорим только себе и не словами. - Получается, этот комплекс, как космос, который не может изучить сам себя? - нет, это комплекс очень многослойный, который изучить очень сложно, но возможно, и мы это делаем. И это – потенциальный путь, который позволит решить все проблемы, стоящие перед человечеством - социальные, межнациональные, экономические, экологические. Это путь изучения мозга и нашего субъективного мира. ( Collapse )Те общий потенциал для выработки общих для группы моральных норм есть, но вот как он выражается – зависит от условий каждого конкретного случая, и особенно – от уровня стресса, переживаемого данным человеком, те от того , хватает ли у фронтальной коры мозга мощности держать под контролем архетипы безусловных реакций.
Background: Vegetarians and others who do not eat meat have been observed to have lower incidence rates than meat eaters of some chronic diseases, but it is unclear whether this translates into lower mortality.( Collapse )
Conclusions: United Kingdom–based vegetarians and comparable nonvegetarians have similar all-cause mortality. Differences found for specific causes of death merit further investigation.
What’s Wrong With Aim-Oriented Empiricism? What’s Wrong With Aim-Oriented Empiricism? Nicholas Maxwell Emeritus Reader at University College London Abstract For four decades it has been argued that we need to adopt a new conception of science called aim-oriented empiricism. This has far-reaching implications and repercussions for science, the philosophy of science, academic inquiry in general, the conception of rationality, and how we go about attempting to make progress towards as good a world as possible. Despite these far-reaching repercussions, aim-oriented empiricism has so far received scant attention from philosophers of science. Here, sixteen objections to the validity of the argument for aim-oriented empiricism are subjected to critical scrutiny The argument in support of aim-oriented empiricism (AOE) seems to me to be decisive. Furthermore, as I have also argued, AOE has many enormously important implications and repercussions for science,-2- for the philosophy of science and the relationship between the two,-3- for how we conceive of rationality, -4- for academic inquiry as a whole,-5- for the task of creating a better world,-5- and indeed for any worthwhile human endeavour with problematic aims.Outstanding problems in the philosophy of science are readily solved once AOE isaccepted: problems of induction, - 6- verisimilitude,-7- theoretical unity - 8- and the nature of scientific method https://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1509/1509.00718.pdf Conclusion: I conclude that none of the above attempts to salvage standard empiricism from refutation succeeds. Aim-oriented empiricism, and the line of thought it initiates, do indeed deserve more attention than they have so far received from philosophers.
Understanding Scientific Progress: Aim-Oriented Empiricism, 2017, Paragon House, Saint Paul, Minneso Maxwell Nichilas Understanding Scientific Progress: Aim-Oriented Empiricism ISBN 978 155 7789 242 "Understanding Scientific Progress constitutes a potentially enormous and revolutionary advancement in philosophy of science. It deserves to be read and studied by everyone with any interest in or connection with physics or the theory of science.( Collapse ) Understanding Scientific Progress Aim-Oriented Empiricism *Nicholas Maxwell's ambitious aim is to reform not only our philosophical understanding of science but the methodology of scientists themselves Maxwell's aim oriented empiricism is intelligible and persuasive. the main ideas are important and appealing... an important contribution to the philosophy of phisics J J Smart British Journal for the Philosophy of Science https://www.academia.edu/27091576/Understanding_Scientific_Progress_Aim-Oriented_Empiricism_2017_Paragon_House_Saint_Paul_Minnesota Abstract In my book Understanding Scientific Progress (Maxwell 2017), I argue that fundamental philosophical problems about scientific progress, above all the problem of induction, cannot be solved granted standard empiricism (SE), a doctrine which most scientists and philosophers of science take for granted. A key tenet of SE is that no permanent thesis about the world can be accepted as a part of scientific knowledge independent of evidence. For a number of reasons, we need to adopt a rather different conception of science which I call aim-oriented empiricism (AOE). This holds that we need to construe physics as accepting, as a part of theoretical scientific knowledge, a hierarchy of metaphysical theses about the comprehensibility and knowability of the universe, these theses becoming increasingly insubstantial as we go up the hierarchy. Fundamental philosophical problems about scientific progress, including the problems of induction, theory unity, verisimilitude and scientific discovery, which cannot be solved granted SE, can be solved granted AOE. In his review of Understanding Scientific Progress, Moti Mizrahi makes a number of criticisms, almost all of which are invalid in quite elementary ways. https://www.researchgate.net/publication/323013744_Misunderstanding_Understanding_Scientific_Progress It is true that there is an additional tenet of Stanfard Empirism, as I have made clear above (and as I make clear in the book), namely: no permanent thesis about the world can be accepted as a part of scientific knowledge independent of evidence. If scientific realists reject this tenet, then they reject SE. This holds that we need to construe physics as accepting, as a part of theoretical scientific knowledge, a hierarchy of metaphysical theses about the comprehenisbility and knowability of the universe, these theses becoming increasingly insubstantial as we go up the hieararchy. Fundamental philosophical problems about scientific progress, including the problem of induction, which cannot be solved granted SE, can be solved granted AOE.
Эволюция анекдота – это эволюция общества Вопрос на «прямой линии» с президентом: – Владимир Владимирович, мне 70 лет и я должен оплачивать капитальный ремонт дома, который начнётся после моей смерти. Скажите, сколько можно терпеть этот беспредел от натовских генералов в южных провинциях Сирии? анекдоты меняются вместе с интересамиобщества. Конечно, дядя Вася – сантехник и Василий Петрович – профессор могут и будут рассказывать анекдоты к случаю, но им только кажется, что они случайно вспомнили веселый анекдот. Анекдот – это культурный факт, если хотите, мем, и он выживает в сложной борьбе за существование. Выживают (и получают наибольшее распространение) только те анекдоты, которые воспроизводят образ правителя – он нам зачем-то очень нужен.
Зачем анекдот нужен нам? В советской и даже российской ситуации, особенно в последние 20 лет, практически любое твое движение в жизни (планируешь ли ты отпуск или думаешь, куда поступать детям) зависело в конечном итоге от решений дорогого вождя. Вспомним недавнюю историю 2018 года, когда вся страна отчаянно надеялась, что президент выступит и отменит столь непопулярную пенсионную реформу. Если мы зависим от личных решений лидера, а не от демократических институтов, то должны понимать, какие поступки президент мог бы совершать и как он принимает решения. «Фольклорная теория ума» занимается именно этим. Анекдоты о Путине, да и о любом советском правителе – это продукт «фольклорной теории ума». Мы ничего не знаем про наших правителей, и это традиционно для советского человека – мы никогда ничего не знали. Рассказчик анекдота заполняет этот пробел: он заставляет нас, слушателей, воображать некую ситуацию, часто вполне бытовую, опираясь на наше представление о реальности, а потом принуждает увидеть, как в этой ситуации – в общении с коллегами или дома, за рабочим столом или у холодильника – поведет себя незнакомый нам человек по имени Владимир Владимирович Путин. В анекдотах он ведет себя весьма неожиданно для слушателей – и благодаря этому возникает юмористический эффект. 2000 г. НЕ внекдот.«Внедрение в правительство прошло успешно. Шутка», – скажет Путин на банкете по случаю Дня чекиста после назначения премьером. 2000-2002 уже анекдот "Иностранный журналист спрашивает у Путина: – Вы следите за созданием гражданского общества? Путин: – Я уже больше десяти лет ни за кем не слежу!" "Приехал как-то Путин в Германию. Шредер заходит за ним в резиденцию и видит очень странную картину: Владимир Владимирович стоит, засунув голову в холодильник, и прижимает к груди горячий утюг. Затем подходит к умывальнику и тщательно моет руки. Немецкий канцлер не может ничего понять. Путин: «А-а-а, не обращайте внимания, герр канцлер. Привычки старой службы»."
2003–2008: анекдоты закусочно-овощные "Путин со спикером Думы и министрами идет в ресторан. Официант его спрашивает: – Что вы будете кушать? – Мясо. – А овощи? – Овощи тоже будут мясо." Второй самый популярный анекдот того времени изображает, как президент относится к своим подданным – в «сталинском стиле», то есть может помиловать, а может и наказать, и ты никогда не знаешь, ждать ли тебе монаршей милости или гнева: "Путин открывает холодильник, а там холодец трясется. Путин – холодцу: «Не бойся, я за кетчупом»" "Приходит Ходорковский на прием к Путину. – Владимир Владимирович, я налоги заплатил, ЮКОС отдал, можно, я уеду за границу с семьей? – Конечно, конечно, Михаил Борисович, езжайте – только посидим на дорожку?"
2008–2012: анекдоты холопные " Готовится выступать Дмитрий Медведев – он должен говорить о своем избрании президентом. Вдруг к нему в ужасе подбегает помощник и шепчет: – Кошмар, у вас на костюме какие-то ниточки. – Отставить! – раздается голос Путина сверху. – Это нужные ниточки." В анекдотах, которые возникают уже в 2012-м, в самом его конце, Путин становится «владыкой человеков», а члены правительства и Госдумы окончательно теряют свою индивидуальность: "Встреча в Госдуме: – Здравствуйте, я Володин. – Мы тут все володины, фамилию свою назовите"
2012–2014: анекдоты оккупационно-маниакальные после новых выборов и поражения Болотной, появляется анекдот, в котором Путин сравнивает себя с Господом Богом: "Вызывает Путин патриарха и отправляет в Иерусалим договориться о захоронении во Гробе Господнем. Патриарх возвращается и говорит: – Греки долго упирались, но я сторговался – сделают за $3 миллиарда. Путин, возмущенно: – 3 миллиарда за три ночи?!" "На пресс-конференции Владимира Путина спросили, в каком городе будет проходить финал чемпионата мира по футболу в 2018 году: – Ну, в каком-нибудь городе в западной части РФ, может быть, в Лейпциге."
Ровно это впечатление о Путине пересекло реальные границы. На следующий день после визита Путина в Венгрию мой шведский коллега рассказал следующий анекдот:
Прилетает Путин в Венгрию, на паспортном контроле его спрашивают: – Occupation? – Not yet.
Самый могущественный человек мира может все, но при этом в нашем фольклорном сознании он все же человек и, как любой российский мужчина, подчиняется странным желаниям своей жены. Другой популярный анекдот изображает масштабные геополитические изменения следствием небольшой женской ошибки и таким образом снимает вину за присоединение Крыма с самого Путина:
Алина Кабаева рассказывает подруге в Госдуме:
– Да я же крем на 8 марта просила! Крем, а не Крым! Вот теперь боюсь у него попросить коляску! Ответ овощей
И вдруг анекдоты о Путине кончились. Нас перестало интересовать отношение Путина к нам и вместо это интересует наше отношение к нему. В 2015 году Путин исчезает на 10 дней из поля зрения – и ни одного популярного анекдота, реконструирующего причины исчезновения с точки зрения «фольклорного президента». Зато на улице Петрозаводска 14 марта появилось объявление «Потерялся Путин. Нашедших просим не возвращать за вознаграждение». Этот анекдот революционный – в нем президент лишается права быть субъектом, становится потерянным щенком или мячиком из известного стихотворения про Танечку. Герой этого текста – мы: анекдот показывает, как мы на самом деле относимся к его исчезновению, реконструирует наши чувства. В 2018 году на фоне борьбы с повышением пенсионного возраста самым популярным становится анекдот о мертвых пенсионерах: " – Те, кто не дожил до пенсии, будут кремированы и продолжат работу в песочных часах". В 2019-м все смеются над новыми законами: " – Если ты скажешь против власти что-то плохое, будешь обвинен в оскорблении власти, а если хорошее – в распространении фейковых новостей." «Ну, и что дал тебе Путин за 20 лет? – Уверенность в завтрашнем дне. – И зачем тебе завтрашнее дно?» https://republic.ru/posts/93977
Научна ли психология и что не так с психотерапией | Зона Брока // ток-шоу Александра Панчина https://www.youtube.com/watch?v=MTx3XdcKFDE Встречайте новые посиделки ученых и популяризаторов науки "Зона Брока". Сегодня в гостях у Александра Панчина друзья, которые имеют особое отношение к психологии. Кто-то ею занимается, а кто-то смотрит на нее со стороны и считает, что она идет куда-то не туда. Приятного просмотра! В беседе участвовали (слева направо): психогенетик, старший научный сотрудник лаб психогинетики Психологического Института Российской Академии Образования Илья Захаров, молекулярный биолог журналист Ирина Якутенко, ст науч сотр ин-та Проблем Передачи информации РАН, "борец с парапсихологией" Александр Панчин Патопсихолог Мика Пятницкая В психологии на изменение какого-то конкретного мед параметра влияет столько разных факторов, что точно вычленить что имено сработало в этом конкретном случае правтически не возможно. Понятно только, что что-то в где-то работает. Поэтому напсихваке не дают диплом специальности пчихотерапевта Панчин: наука - это прежде всего про метод, с помощбю которого мы получаем новое знание. Захаров: Сповышением сложности системы повышается и сложность проверки полученного знания результатами эксперимента, Это может занять много времени, и срабатывать все может только при очень опр наборе окр. условий
